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中国科学技术史:科学思想卷


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中国科学技术史:科学思想卷
  • 书号:9787030079909
    作者:
  • 外文书名:
  • 装帧:圆脊精装
    开本:16
  • 页数:540
    字数:840000
    语种:zh-Hans
  • 出版社:科学出版社
    出版时间:2001-06-01
  • 所属分类:
  • 定价: ¥299.00元
    售价: ¥239.20元
  • 图书介质:
    纸质书

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中国古代萌发了许多重要的科学思想(自然观、科学观和方法论),这些思想,对科学的形成、技术的发明、成就的取得具有很重要的指导和影响作用。本书从原始资料出发,采用断代史的写法,作者抓住中国古代每个时代的科学思想作综合论述,观点很有独到之处,在体例上也极具匠心。在每一命题下,讨论各学科、各种人、各学派对这一命题的看法、运用和争论。几位作者潜心研究十余年,本书是他们研究成果的一个重要总结。
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    总序 卢嘉锡
    导言 (1)
    第一章 从远古到东周初年的科学思想 (14)
    第一节 概论 (14)
    一 中国古代思想家对上古社会的存在及其性质的认识 (14)
    二 远古至东周初年科学思想的区分 (16)
    第二节 科学思想的发端 (18)
    一 科学思想萌芽于生产和生活的实践 (18)
    二 模仿和已有知识的推广 (20)
    三 由尝试到自觉的实践 (21)
    四 知识的传播与学习 (23)
    第三节 巫术与神话所反映的科学思想 (25)
    一 我国古代神话和巫术概况 (25)
    二 原始巫术思想推测 (27)
    三 对万物的拟动物化和拟人化观念 (31)
    四 神祗创造世界 (35)
    五 坚实而有限的天地观 (36)
    六 神话中的天人关系 (38)
    七 对世界的幻想与解说 (40)
    八 时空定位中的参照系思想 (42)
    九 治水与“利导”思想 (43)
    第四节 甲骨文所反映的科学思想 (44)
    一 甲骨文中科学思想的局部性 (44)
    二 一个由神祗支配的自然界 (46)
    三 占卜与预测 (49)
    四 命名和分类 (52)
    五 对时空的区分 (54)
    六 商代计数与重数的数学思想 (58)
    第五节 易、礼、诗、书中的科学思想 (59)
    一 易、礼、诗、书概说 (59)
    二 敬德与周代的科学思想 (62)
    三 顺“则”思想 (64)
    四 “辨别”思想的自觉和普遍化 (67)
    五 度量与测量 (70)
    六 灾异和祥瑞观念 (72)
    七 “地中”观念 (74)
    八 “天工人代”思想 (76)
    九 《诗经》中的怨天情绪与科学思想 (78)
    第二章 春秋战国时期的科学思想 (80)
    第一节 自然观从神学统治下的初步解放 (80)
    一 天道远,人道迩 (80)
    二 孔子与儒家的自然观 (82)
    三 老子及先秦道家的自然观 (84)
    四 荀子的“人与天地相参”思想 (86)
    五 屈原对传统神学自然观的质问 (88)
    第二节 雏形的宇宙理论 (89)
    一 重新解释世界的兴趣 (89)
    二 有始论与无始论 (89)
    三 有限论与无限论 (91)
    四 邹衍九州说 (93)
    第三节 阴阳五行说 (94)
    一 阴阳说的起源 (94)
    二 阴阳说与寒暑变迁 (96)
    三 阴阳说与音律学 (98)
    四 阴阳说在医学 (99)
    五 五行说的起源 (100)
    六 五行说的逐步推广 (103)
    七 邹衍及战国时代成熟的五行说 (105)
    第四节 春秋战国时代的物质观 (106)
    一 气范畴的产生 (106)
    二 作为感应中介的气 (109)
    三 作为万物构成质料的气 (110)
    四 精气与精神 (112)
    五 《管子》水为万物本原说 (114)
    六 《墨经》的“端”和原子论 (115)
    第五节 运动观和变化观 (116)
    一 生物变化 (116)
    二 非生物的变化 (117)
    三 人的变化 (118)
    四 般的运动观和变化观 (119)
    五 朦胧的生物进化观念 (121)
    六 循环的发展观 (122)
    七 道与常 (123)
    第六节 逻辑与思维 (124)
    一 逻辑与思维方式 (124)
    二 百家争鸣与名索的兴起 (125)
    三 惠施、公孙龙的逻辑思想 (126)
    四 名辩与《墨经》 (128)
    五 归纳法与矛盾分析 (129)
    六 墨家逻辑思想 (131)
    七 荀子的逻辑思想 (133)
    第七节 先秦诸子的科学观 (135)
    一 自然科学与古代社会生活 (135)
    二 小道末技说 (137)
    三 科学技术的社会作用观 (139)
    四 对待自然界的态度 (141)
    五 奇技淫巧说 (143)
    六 环境与资源保护 (145)
    第八节 《周易》的世界图象 (145)
    一 《易经》和《易传》 (145)
    二 《周易》与道 (147)
    三 阴阳说与《周易》 (149)
    四 《周易》变化观 (150)
    五 制器尚象说 (151)
    第三章 秦汉时期的科学思想 (153)
    第一节 气的中介作用相天人感应说 (153)
    一 汉代天人感应说的特点 (153)
    一 天人感应说的准备阶段 (154)
    三 董仲舒的天人感应说(上) (156)
    四 董仲舒的天人感应说(下) (158)
    五 天人感应说的影响及历史地位 (160)
    第二节 “气”与万物的关系 (160)
    一 元气是万物的质料 (160)
    二 气分清浊 (161)
    三 精神与气 (162)
    四 天体质料说 (163)
    五 风雨雷电与气 (165)
    六 阴阳之气与冬夏寒暑 (166)
    七 气的运动 (167)
    第三节 各种气运说 (168)
    一 律气说 (168)
    二 直接的气运说 (169)
    三 卦气说 (170)
    四 五运六气说 (171)
    五 候气 (173)
    第四节 阴阳五行说与几门科学的关系 (174)
    一 阴阳八卦与阴阳五行 (174)
    二 医学中的阴阳五行说 (175)
    三 生物分类与阴阳五行 (177)
    四 炼丹理论中的阴阳五行说 (178)
    五 阴阳五行与数学 (180)
    六 阴阳五行说与农学 (181)
    七 阴阳五行说与自然灾害论 (182)
    第五节 汉代天文学思想 (183)
    一 圣人统理天文 (183)
    二 律历一体说 (184)
    三 律数、易数与历数 (185)
    四 改正朔与推历元 (187)
    五 历法与占星 (188)
    第六节 天体演化论和宇宙结构说 (190)
    一 《淮南子》的天体演化论 (190)
    一 从《易纬》到《白虎通》的天体演化论 (191)
    三 张衡的天体演化论 (192)
    四 评汉代天体演化论 (192)
    五 盖天说系统的天体结构论 (193)
    六 扬雄难盖天八事 (194)
    七 张衡《浑天仪注》与浑天说 (195)
    八 地动说 (196)
    九 宣夜说 (196)
    第七节 汉代人的变化观 (197)
    一 贾谊《服鸟赋》中的天地为炉说 (197)
    二 《淮南子》中的金属生成论 (198)
    三 人的变化 (199)
    四 变化与服药 (200)
    五 变与不变之争 (201)
    六 无种化生论 (203)
    第八节 医、农等学科某些特有的科学思想 (204)
    一 医学对鬼神观念的排斥 (204)
    二 气候与病因 (205)
    三 从天时到时令 (206)
    四 土宜与改造自然 (207)
    五 望气与占声 (208)
    六 数字神秘主义 (208)
    第九节 思维方式与汉代科学 (210)
    一 贾谊的“德有六理 (210)
    二 董仲舒“深察名号 (2u)
    三 汉代的定名工程 (212)
    四 观察与验证 (214)
    五 分析和演绎的衰落 (215)
    第十节 《论衡》的出现与天道自然说的复兴 (216)
    一 《论衡》与深入观察 (216)
    二 矛盾分析法的应用 (218)
    三 气感应的星化 (219)
    四 自然化生论与天地故生论(目的论)的斗争 (221)
    五 天道自然,其应偶合 (222)
    第四章 魏晋南北朝时期的科学思想 (224)
    第一节 魏晋玄学的天道自然思想说 (224)
    一 《论衡》的传播与魏晋玄学的兴起 (224)
    二 魏晋玄学的天道自然思想 (226)
    三 《物理论》与天道自然观 (229)
    第二节 天道自然观在天文学中的反映:“顺天以求合” (230)
    一 从历元为历本到悟出斗分太多 (230)
    二 杜预的“顺天以求合”思想 (232)
    三 天道自然观在天文历法领域里的深入 (233)
    四 从“顺天求合”到否认灾异 (236)
    五 天道自然观在整个天文学中的地位 (237)
    第三节 宇宙观的争论 (239)
    一 浑天理论的深入和发展(上) (239)
    二 浑天理论的深入和发展(下) (241)
    三 新的论天三家 (244)
    四 浑盖合一论 (246)
    五 佛道教的宇宙论及其地位 (247)
    六 地理新发现与天地结构观 (249)
    第四节 天道自然观在数学、音律学和农学中的表现 (250)
    一 天道自然与数学 (250)
    二 数学中实用倾向的发展 (252)
    三 音律学中的天道自然观 (255)
    四 天道自然观与农学 (257)
    第五节 自然之道,无所不为 (259)
    一 火浣布东来与五行观念的被破坏 (259)
    二 世界之大,无奇不有 (261)
    三 变化之道,何所不为 (264)
    四 博物与志怪 (266)
    第六节 气论与人体 (267)
    一 气论的深化 (267)
    二 行气、存神的理论与实践 (268)
    三 假外物以自固 (271)
    四 宝精与房中 (272)
    五 气论与鬼神说 (274)
    六 气论与咒禁 (276)
    第七节 魏晋南北朝时期的科学技术观 (278)
    一 国家是古代科学技术服务的第一对象 (278)
    二 天道自然观与魏晋南北朝的科技发展 (279)
    三 自然科学中理论兴趣的衰落 (281)
    四 视同仁地看待科掌和巫术迷信 (283)
    五 大道与小道 (286)
    第八节 自然与人力之争 (287)
    一 力与命、顺适与人力之争 (287)
    二 我命在我不由天 (289)
    三 《阴符经》与天人相盗思想 (290)
    第五章 隋唐时期的科学思想 (293)
    第一节 天人关系争论的余波及天理概念的初萌 (293)
    一 祥瑞观念在隋代的复兴 (293)
    二 灾异祥瑞观念在唐代前期的一波三折 (294)
    三 灭蝗斗争与灾异祥瑞观念 (296)
    四 唐代思想家对祥瑞观念的批判 (297)
    五 唐代思想家对其他迷信观念的批判 (300)
    六 唐代后期关于天人关系的争论 (302)
    七 刘禹锡的天理概念 (304)
    第二节 科学理论兴趣的增长和“理”概念在自然科学中地位的升高 (306)
    一 “理”概念兴起的必然性 (306)
    二 医学中理论兴趣的增长 (307)
    三 天文历法领域理论兴趣的增长 (309)
    四 炼丹术理论兴趣的增长 (311)
    五 海潮理论的兴起 (313)
    六 隋唐科学理论探索的得失 (314)
    第三节 新旧交替中的天文学思想 (317)
    一 历法与“天地之心” (317)
    二 日月运行的常与不常 (319)
    三 人感应思想的继续发挥 (322)
    四 浑盖之争的终结 (324)
    第四节 新兴的潮汐论及其思想 (328)
    一 封演、窦叔豢的月水感致论 (328)
    二 卢肇的日水相激论 (330)
    三 邱光庭的潮汐论思想 (333)
    第五节 丹术与丹理 (335)
    一 唐代丹药功过格 (335)
    二 唐代士人论丹药 (337)
    三 服丹理论中的返本还原论 (340)
    四 丹理与唐代科学的思维方式 (345)
    五 丹术与实验思想 (347)
    第六节 隋唐科学中的气论 (349)
    一 律气、卦气与阴阳人格论 (349)
    二 气与潮汐论 (350)
    三 气论和唐代丹术 (351)
    四 唐代医学与五运六气说 (354)
    五 气占的新发展 (356)
    第七节 隋唐时期的科学观 (357)
    一 科学、技术与社会 (357)
    二 关于“天人合一” (360)
    第六章 宋明时期的科学思想 (366)
    第一节 气论与科学 (366)
    一 张载、沈括等论气 (366)
    二 气论在各门自然科学中的运用 (368)
    第二节 阴阳五行论 (374)
    一 阴阳论与科学 (374)
    二 五行论与科学 (378)
    第三节 格物致知说的兴起 (380)
    一 从哲学角度的解释 (380)
    二 格物致知即研究科技的理解 (384)
    三 对科学发展的影响 (389)
    第四节 综合性科学思想 (391)
    一 物质和运动守恒思想 (391)
    二 物类相感 (392)
    三 无神思想 (394)
    第五节 儒家思想与科技 (397)
    一 多识于鸟兽草木之名 (397)
    二 博学于文 (398)
    三 不违农时 树艺五谷 (401)
    四 虽小道必有可观者 (402)
    五 多能鄙事 (402)
    六 “经典”观 (403)
    第六节 科技典籍分类体系 (405)
    一 宋以前 (405)
    二 宋代 (408)
    三 明代 (410)
    第七节 科学方法 (412)
    一 考察与观察 (412)
    二 分类与类比 (415)
    三 演绎法 (417)
    四 统计与数理分析 (418)
    五 怀疑、批判与继承 (419)
    六 规律与原因 (421)
    七 试验 (423)
    八 解剖与图谱 (424)
    第八节 科学社会观 (425)
    一 科技的社会地位 (425)
    二 官方科技政策 (427)
    三 对待外来科技的态度 (432)
    四 科技教育 (435)
    五 科技团体:一体堂宅仁医会 (438)
    六 科技成果的普及与推广 (441)
    七 技术发展观 (443)
    第九节 学科思想 (444)
    一 天文学思想 (444)
    二 物理学思想 (449)
    三 地学思想 (453)
    四 生物学思想 (458)
    五 数学思想 (464)
    六 医学思想 (465)
    七 农学思想 (465)
    第七章 明清之际的科学思想 (468)
    第一节 明末西学东渐的历史背景 (468)
    一 近代科学在欧洲之兴起 (468)
    二 耶稣会士东来与“学术传教”之方针 (469)
    三 通天捷径——天文学之特殊历史角色 (470)
    四 明末“实学思潮”之辨析 (473)
    第二节 宇宙观及有关争论 (474)
    一 地圆之争 (474)
    二 宇宙模式:类型与虚实之争 (476)
    三 世界地图带来的冲击 (482)
    第三节 远西奇器与金针鸳鸯——技术观与科学观 (483)
    一 “远西奇器”概观 (483)
    二 对于奇器之用的不同态度 (485)
    三 金针与鸳鸯:基础科学与应用技术之关系 (487)
    第四节 “西学中源”说及其源流与影响 (489)
    一 “西学中源”说发端于明之遗民 (489)
    二 康熙多方提倡,梅文鼎大力阐扬 (490)
    三 其他学者之推波助澜 (492)
    四 “西学中源”说产生的背景 (493)
    第五节 新旧思想之冲突及其后果 (495)
    一 徐光启和方以智 (495)
    二 对“西学中源”说的批判和争论 (497)
    三 康熙的功过 (498)
    四 17世纪中国有没有科学革命? (499)
    注释和文献 (500)
    索引 (504)
    人名索引 (504)
    书名索引 (522)
    推荐书目 (538)
    总跋 (539)
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