中国古代萌发了许多重要的科学思想（自然观、科学观和方法论），这些思想，对科学的形成、技术的发明、成就的取得具有很重要的指导和影响作用。本书从原始资料出发，采用断代史的写法，作者抓住中国古代每个时代的科学思想作综合论述，观点很有独到之处，在体例上也极具匠心。在每一命题下，讨论各学科、各种人、各学派对这一命题的看法、运用和争论。几位作者潜心研究十余年，本书是他们研究成果的一个重要总结。
样章试读
目录
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总序 卢嘉锡
导言 （1）
第一章 从远古到东周初年的科学思想 （14）
第一节 概论 （14）
一 中国古代思想家对上古社会的存在及其性质的认识 （14）
二 远古至东周初年科学思想的区分 （16）
第二节 科学思想的发端 （18）
一 科学思想萌芽于生产和生活的实践 （18）
二 模仿和已有知识的推广 （20）
三 由尝试到自觉的实践 （21）
四 知识的传播与学习 （23）
第三节 巫术与神话所反映的科学思想 （25）
一 我国古代神话和巫术概况 （25）
二 原始巫术思想推测 （27）
三 对万物的拟动物化和拟人化观念 （31）
四 神祗创造世界 （35）
五 坚实而有限的天地观 （36）
六 神话中的天人关系 （38）
七 对世界的幻想与解说 （40）
八 时空定位中的参照系思想 （42）
九 治水与“利导”思想 （43）
第四节 甲骨文所反映的科学思想 （44）
一 甲骨文中科学思想的局部性 （44）
二 一个由神祗支配的自然界 （46）
三 占卜与预测 （49）
四 命名和分类 （52）
五 对时空的区分 （54）
六 商代计数与重数的数学思想 （58）
第五节 易、礼、诗、书中的科学思想 （59）
一 易、礼、诗、书概说 （59）
二 敬德与周代的科学思想 （62）
三 顺“则”思想 （64）
四 “辨别”思想的自觉和普遍化 （67）
五 度量与测量 （70）
六 灾异和祥瑞观念 （72）
七 “地中”观念 （74）
八 “天工人代”思想 （76）
九 《诗经》中的怨天情绪与科学思想 （78）
第二章 春秋战国时期的科学思想 （80）
第一节 自然观从神学统治下的初步解放 （80）
一 天道远，人道迩 （80）
二 孔子与儒家的自然观 （82）
三 老子及先秦道家的自然观 （84）
四 荀子的“人与天地相参”思想 （86）
五 屈原对传统神学自然观的质问 （88）
第二节 雏形的宇宙理论 （89）
一 重新解释世界的兴趣 （89）
二 有始论与无始论 （89）
三 有限论与无限论 （91）
四 邹衍九州说 （93）
第三节 阴阳五行说 （94）
一 阴阳说的起源 （94）
二 阴阳说与寒暑变迁 （96）
三 阴阳说与音律学 （98）
四 阴阳说在医学 （99）
五 五行说的起源 （100）
六 五行说的逐步推广 （103）
七 邹衍及战国时代成熟的五行说 （105）
第四节 春秋战国时代的物质观 （106）
一 气范畴的产生 （106）
二 作为感应中介的气 （109）
三 作为万物构成质料的气 （110）
四 精气与精神 （112）
五 《管子》水为万物本原说 （114）
六 《墨经》的“端”和原子论 （115）
第五节 运动观和变化观 （116）
一 生物变化 （116）
二 非生物的变化 （117）
三 人的变化 （118）
四 般的运动观和变化观 （119）
五 朦胧的生物进化观念 （121）
六 循环的发展观 （122）
七 道与常 （123）
第六节 逻辑与思维 （124）
一 逻辑与思维方式 （124）
二 百家争鸣与名索的兴起 （125）
三 惠施、公孙龙的逻辑思想 （126）
四 名辩与《墨经》 （128）
五 归纳法与矛盾分析 （129）
六 墨家逻辑思想 （131）
七 荀子的逻辑思想 （133）
第七节 先秦诸子的科学观 （135）
一 自然科学与古代社会生活 （135）
二 小道末技说 （137）
三 科学技术的社会作用观 （139）
四 对待自然界的态度 （141）
五 奇技淫巧说 （143）
六 环境与资源保护 （145）
第八节 《周易》的世界图象 （145）
一 《易经》和《易传》 （145）
二 《周易》与道 （147）
三 阴阳说与《周易》 （149）
四 《周易》变化观 （150）
五 制器尚象说 （151）
第三章 秦汉时期的科学思想 （153）
第一节 气的中介作用相天人感应说 （153）
一 汉代天人感应说的特点 （153）
一 天人感应说的准备阶段 （154）
三 董仲舒的天人感应说（上） （156）
四 董仲舒的天人感应说（下） （158）
五 天人感应说的影响及历史地位 （160）
第二节 “气”与万物的关系 （160）
一 元气是万物的质料 （160）
二 气分清浊 （161）
三 精神与气 （162）
四 天体质料说 （163）
五 风雨雷电与气 （165）
六 阴阳之气与冬夏寒暑 （166）
七 气的运动 （167）
第三节 各种气运说 （168）
一 律气说 （168）
二 直接的气运说 （169）
三 卦气说 （170）
四 五运六气说 （171）
五 候气 （173）
第四节 阴阳五行说与几门科学的关系 （174）
一 阴阳八卦与阴阳五行 （174）
二 医学中的阴阳五行说 （175）
三 生物分类与阴阳五行 （177）
四 炼丹理论中的阴阳五行说 （178）
五 阴阳五行与数学 （180）
六 阴阳五行说与农学 （181）
七 阴阳五行说与自然灾害论 （182）
第五节 汉代天文学思想 （183）
一 圣人统理天文 （183）
二 律历一体说 （184）
三 律数、易数与历数 （185）
四 改正朔与推历元 （187）
五 历法与占星 （188）
第六节 天体演化论和宇宙结构说 （190）
一 《淮南子》的天体演化论 （190）
一 从《易纬》到《白虎通》的天体演化论 （191）
三 张衡的天体演化论 （192）
四 评汉代天体演化论 （192）
五 盖天说系统的天体结构论 （193）
六 扬雄难盖天八事 （194）
七 张衡《浑天仪注》与浑天说 （195）
八 地动说 （196）
九 宣夜说 （196）
第七节 汉代人的变化观 （197）
一 贾谊《服鸟赋》中的天地为炉说 （197）
二 《淮南子》中的金属生成论 （198）
三 人的变化 （199）
四 变化与服药 （200）
五 变与不变之争 （201）
六 无种化生论 （203）
第八节 医、农等学科某些特有的科学思想 （204）
一 医学对鬼神观念的排斥 （204）
二 气候与病因 （205）
三 从天时到时令 （206）
四 土宜与改造自然 （207）
五 望气与占声 （208）
六 数字神秘主义 （208）
第九节 思维方式与汉代科学 （210）
一 贾谊的“德有六理 （210）
二 董仲舒“深察名号 （2u）
三 汉代的定名工程 （212）
四 观察与验证 （214）
五 分析和演绎的衰落 （215）
第十节 《论衡》的出现与天道自然说的复兴 （216）
一 《论衡》与深入观察 （216）
二 矛盾分析法的应用 （218）
三 气感应的星化 （219）
四 自然化生论与天地故生论（目的论）的斗争 （221）
五 天道自然，其应偶合 （222）
第四章 魏晋南北朝时期的科学思想 （224）
第一节 魏晋玄学的天道自然思想说 （224）
一 《论衡》的传播与魏晋玄学的兴起 （224）
二 魏晋玄学的天道自然思想 （226）
三 《物理论》与天道自然观 （229）
第二节 天道自然观在天文学中的反映：“顺天以求合” （230）
一 从历元为历本到悟出斗分太多 （230）
二 杜预的“顺天以求合”思想 （232）
三 天道自然观在天文历法领域里的深入 （233）
四 从“顺天求合”到否认灾异 （236）
五 天道自然观在整个天文学中的地位 （237）
第三节 宇宙观的争论 （239）
一 浑天理论的深入和发展（上） （239）
二 浑天理论的深入和发展（下） （241）
三 新的论天三家 （244）
四 浑盖合一论 （246）
五 佛道教的宇宙论及其地位 （247）
六 地理新发现与天地结构观 （249）
第四节 天道自然观在数学、音律学和农学中的表现 （250）
一 天道自然与数学 （250）
二 数学中实用倾向的发展 （252）
三 音律学中的天道自然观 （255）
四 天道自然观与农学 （257）
第五节 自然之道，无所不为 （259）
一 火浣布东来与五行观念的被破坏 （259）
二 世界之大，无奇不有 （261）
三 变化之道，何所不为 （264）
四 博物与志怪 （266）
第六节 气论与人体 （267）
一 气论的深化 （267）
二 行气、存神的理论与实践 （268）
三 假外物以自固 （271）
四 宝精与房中 （272）
五 气论与鬼神说 （274）
六 气论与咒禁 （276）
第七节 魏晋南北朝时期的科学技术观 （278）
一 国家是古代科学技术服务的第一对象 （278）
二 天道自然观与魏晋南北朝的科技发展 （279）
三 自然科学中理论兴趣的衰落 （281）
四 视同仁地看待科掌和巫术迷信 （283）
五 大道与小道 （286）
第八节 自然与人力之争 （287）
一 力与命、顺适与人力之争 （287）
二 我命在我不由天 （289）
三 《阴符经》与天人相盗思想 （290）
第五章 隋唐时期的科学思想 （293）
第一节 天人关系争论的余波及天理概念的初萌 （293）
一 祥瑞观念在隋代的复兴 （293）
二 灾异祥瑞观念在唐代前期的一波三折 （294）
三 灭蝗斗争与灾异祥瑞观念 （296）
四 唐代思想家对祥瑞观念的批判 （297）
五 唐代思想家对其他迷信观念的批判 （300）
六 唐代后期关于天人关系的争论 （302）
七 刘禹锡的天理概念 （304）
第二节 科学理论兴趣的增长和“理”概念在自然科学中地位的升高 （306）
一 “理”概念兴起的必然性 （306）
二 医学中理论兴趣的增长 （307）
三 天文历法领域理论兴趣的增长 （309）
四 炼丹术理论兴趣的增长 （311）
五 海潮理论的兴起 （313）
六 隋唐科学理论探索的得失 （314）
第三节 新旧交替中的天文学思想 （317）
一 历法与“天地之心” （317）
二 日月运行的常与不常 （319）
三 人感应思想的继续发挥 （322）
四 浑盖之争的终结 （324）
第四节 新兴的潮汐论及其思想 （328）
一 封演、窦叔豢的月水感致论 （328）
二 卢肇的日水相激论 （330）
三 邱光庭的潮汐论思想 （333）
第五节 丹术与丹理 （335）
一 唐代丹药功过格 （335）
二 唐代士人论丹药 （337）
三 服丹理论中的返本还原论 （340）
四 丹理与唐代科学的思维方式 （345）
五 丹术与实验思想 （347）
第六节 隋唐科学中的气论 （349）
一 律气、卦气与阴阳人格论 （349）
二 气与潮汐论 （350）
三 气论和唐代丹术 （351）
四 唐代医学与五运六气说 （354）
五 气占的新发展 （356）
第七节 隋唐时期的科学观 （357）
一 科学、技术与社会 （357）
二 关于“天人合一” （360）
第六章 宋明时期的科学思想 （366）
第一节 气论与科学 （366）
一 张载、沈括等论气 （366）
二 气论在各门自然科学中的运用 （368）
第二节 阴阳五行论 （374）
一 阴阳论与科学 （374）
二 五行论与科学 （378）
第三节 格物致知说的兴起 （380）
一 从哲学角度的解释 （380）
二 格物致知即研究科技的理解 （384）
三 对科学发展的影响 （389）
第四节 综合性科学思想 （391）
一 物质和运动守恒思想 （391）
二 物类相感 （392）
三 无神思想 （394）
第五节 儒家思想与科技 （397）
一 多识于鸟兽草木之名 （397）
二 博学于文 （398）
三 不违农时 树艺五谷 （401）
四 虽小道必有可观者 （402）
五 多能鄙事 （402）
六 “经典”观 （403）
第六节 科技典籍分类体系 （405）
一 宋以前 （405）
二 宋代 （408）
三 明代 （410）
第七节 科学方法 （412）
一 考察与观察 （412）
二 分类与类比 （415）
三 演绎法 （417）
四 统计与数理分析 （418）
五 怀疑、批判与继承 （419）
六 规律与原因 （421）
七 试验 （423）
八 解剖与图谱 （424）
第八节 科学社会观 （425）
一 科技的社会地位 （425）
二 官方科技政策 （427）
三 对待外来科技的态度 （432）
四 科技教育 （435）
五 科技团体：一体堂宅仁医会 （438）
六 科技成果的普及与推广 （441）
七 技术发展观 （443）
第九节 学科思想 （444）
一 天文学思想 （444）
二 物理学思想 （449）
三 地学思想 （453）
四 生物学思想 （458）
五 数学思想 （464）
六 医学思想 （465）
七 农学思想 （465）
第七章 明清之际的科学思想 （468）
第一节 明末西学东渐的历史背景 （468）
一 近代科学在欧洲之兴起 （468）
二 耶稣会士东来与“学术传教”之方针 （469）
三 通天捷径——天文学之特殊历史角色 （470）
四 明末“实学思潮”之辨析 （473）
第二节 宇宙观及有关争论 （474）
一 地圆之争 （474）
二 宇宙模式：类型与虚实之争 （476）
三 世界地图带来的冲击 （482）
第三节 远西奇器与金针鸳鸯——技术观与科学观 （483）
一 “远西奇器”概观 （483）
二 对于奇器之用的不同态度 （485）
三 金针与鸳鸯：基础科学与应用技术之关系 （487）
第四节 “西学中源”说及其源流与影响 （489）
一 “西学中源”说发端于明之遗民 （489）
二 康熙多方提倡，梅文鼎大力阐扬 （490）
三 其他学者之推波助澜 （492）
四 “西学中源”说产生的背景 （493）
第五节 新旧思想之冲突及其后果 （495）
一 徐光启和方以智 （495）
二 对“西学中源”说的批判和争论 （497）
三 康熙的功过 （498）
四 17世纪中国有没有科学革命？ （499）
注释和文献 （500）
索引 （504）
人名索引 （504）
书名索引 （522）
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总跋 （539）
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